Человек хочет быть счастлив, это естественное желание, но почему счастливых людей так мало? Согласно ведическому знанию, человек - это и есть само Счастье, Душа, наполненная вечной возвышенной Радостью, его истинная суть - это трансцедентное состояние Сатчитананда - Бытие - Сознание - Блаженство.
В своем бесценном трактате "Йога - Сутры" великий мудрец Патанджали раскрывает нам реальную причину страданий - беспокойство ума и неспособность контролировать ментальную деятельность и гениально исследует природу ума.
Патанджали выделяет 5 видов активности ума, на санскрите они называются Вритти, и они могут быть причиняющими боль и непричиняющими:
1) Прамана - прямое знание.
· Пратьякша - в уме есть доказательства, несомненное утверждение, познающееся органами чувств.
· Анумана - предположение, основанное на вере.
· Агумана - мудрость священных текстов.
2) Випарьяя - ложное понимание, представление о вещах, не соответствующее действительности.
3) Викальпа - страхи, фантазии, галлюцинации.
4) Нидра - сон.
5) Смрити - воспоминания о прошлом опыте.
Центр сознания свободен от этих состояний, только тогда вы можете пребывать в своем Я.
Воображение преобразует вритти в желание. Желание становится побуждением. Затем человек совершает карму - действие для исполнения желания. Действие порождает самскару. Когда наш ум снова и снова улавливает и отмечает одно и тоже вритти, образуются самскары.
Мы бежим по кругу и не можем из него вырваться: ЖЕЛАНИЕ ~ ВРИТТИ ~ ПОБУЖДЕНИЕ ~ ЭМОЦИЯ И ДЕЙСТВИЕ ~ ПРИВЫЧКА ~ САМСКАРА ~ ВАСАНА и снова по кругу...
ПРИЧИНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СТРАДАНИЙ. ЧЕЛОВЕК НЕСЧАСТЕН ТАК КАК ОН СТРАДАЕТ. Патанджали выделяет пять видов психических страданий, которые на санскрите называются КЛЕШИ:
1) АВИДЬЯ - невежество. Базовое страдание. Когда исчезает авидья - исчезают все остальные КЛЕШИ. Невежество означает предавать большое значение тому, что неважно: постоянным считать то, что изменчиво; радостью считать то, что таковым не является; нечистое считать чистым; временное принимать за постоянное.
2) РАГА - страстное желание, упорное стремление к чему-то, привязанность к удовольствиям.
3) ДВЕША - отвержение чего-либо неприятного.
4) АСМИТА - чувство разделенности, отсутствие единства со всем существующим.
5) АБХИНИВЕША – страх.
Освобожденное сознание лишено этих пяти привязок. Бог - это Пуруша, Бытие, которое за пределами этих ограничений.
Мудрец Патанджали в своем трактате определяет также все виды препятствий на духовном пути:
1) Вьядхи - болезнь тела. Как только вы начинаете практиковать, в теле возникает боль и это препятствует вашему продвижению.
2) Сатьяна - болезнь ума, умственная отсталость, неспособность воспринимать, слушать, понимать.
3) Самшья - сомнение. Ум охватывают сомнения. Существует три типа сомнений:
- Сомнение в самом себе.
- Сомнение в технике.
- Сомнение в учителе.
Для прогресса необходимы уверенность в своем неисчерпаемом потенциале, почитание техники и уважение к учителю.
4) Прамада - это значит делать что-то неправильное, зная что это неправильно, беззаботность, безалаберность, отсутствие осознанности, внимательности.
5) Лень или тяжесть в теле. Нежелание выполнять асаны, пранаяму.
6) Авирати - увлечение каким-либо объектом чувственных наслаждений, одержимость. Несовершенность любого из чувственных опытов создает это препятствие.
7) Бхаранти Даршана - "галлюцинация". Многие духовные искатели, выполняя какие-либо практики, переживают необыкновенные состояния и опыт и это их сильно увлекает. Это называется йога майя. Это приводит к заблуждениям.
8) Алабдха бхумикатва - "период стагнации". Практикующий не чувствует прогресса. Здесь необходимо проявлять терпение.
9) Анаваститата - "нестабильность" в каком-либо из состояний. Полученный эффект от практик длится непродолжительное время.
Далее Патанджали отмечает, что наряду с упомянутыми преградами возникают пять побочных эффектов, которые четко проявляются при возникновении любого из вышесказанных препятствий. Это пять викшепас: дукха или грусть, печаль; дурманасья - чувство горечи внутри себя, горечь по отношению к самому себе; ангаме джаятва - отсутствие координации в теле; схваса прасхваса - неравномерное дыхание.
Как научиться контролировать свой ум? Как не позволять ему управлять самим собой? Как сделать его инструментом для достижения высоких жизненных целей? Патанджали направляет нас: это возможно с помощью АБХЬЯСЫ И ВАЙРАГЬИ, практики и непривязанности. АБХЬЯСА значит "находиться в настоящем моменте", для чего нужны определенные усилия, действия.
Мудрецы утверждают, что во время Кали - Юги ( это период существования нашей цивилизации) самый верный способ преодоления всех колебаний ума, причин страданий, препятствий - это Джапа- медитация (повторение имени Господа).
Желаем Вам успехов в Вашей практике (абьхясе)!